Gli undici manoscritti del Fondo Curia (F.C.) catalogati appartengono al gesuita spagnolo Nicolás Martínez, di cui è testimoniata l’attività di insegnamento di Theologia Scholastica presso il Collegio Romano (oltre l’insegnamento di retorica e filosofia) dal 1659 al 1675, anno precedente alla sua morte. Dalle fonti bibliografiche ed on line scopriamo quali furono le opere del Martínez pubblicate, e ciò che emerge in modo inequivocabile è che i manoscritti presi in considerazione, siano tutti inediti. Non compaiono infatti l’Oracion Panegirica de la Beata Rosa de Santa Maria Virgen de Lima pubblicata nel 1668, né il Deus sciens sive de Scientia Dei Controversiae Quatuor Scholasticae, opera edita nel 1678. A tale proposito basti un rapido excursus sui titoli dei manoscritti esaminati che rivelerà anche come uno stesso argomento sia stato ripreso ed affrontato più volte, in più manoscritti. Fatta eccezione per i manoscritti con segnatura F.C. 882 e F.C. 1393, tutti gli altri presentano contenuto teologico; i manoscritti F.C. 215 e F.C. 332 sono incentrati sul tema delle virtù teologiche, in particolare sulla fede, e corrispondono perfettamente tra di loro, eccetto nella parte finale di F.C. 332 dove è introdotto il tema della speranza, assente invece in F.C. 215.
Da un’analisi paleografica dei due testi, nonostante la somiglianza di scrittura, i due manoscritti sono da attribuirsi a mani diverse. La triade di testi con segnatura F.C. 83, F.C. 803 e F.C. 479 è accomunata dalla trattazione del tema sulla Gratia auxiliante et sanctificante: il manoscritto F.C. 803 presenta forma più sintetica rispetto agli altri due e si presenta privo delle ultime due sezioni che invece concludono i manoscritti F.C. 83 e F.C. 479. Il manoscritto F.C. 83 presenta uno stato di conservazione pessimo, mentre il manoscritto F.C. 479 è caratterizzato da una legatura praticamente perfetta, in ottime condizioni e presenta inoltre una scrittura estremamente accurata, elegante, impreziosita da svolazzi e da bellissime decorazioni che arricchiscono alcune carte: si potrebbe forse pensare ad un testo destinato alla stampa, alla luce della ricercatezza estetica che lo contraddistingue. Due i manoscritti che affrontano il tema dei Sacramenti, come già anticipato, e cioè i manoscritti F.C. 785 sulla Penitenza, e il F.C. 277 sull’Eucarestia: vano qualunque tentativo di ricondurre la scrittura alla stessa mano. Nel manoscritto F.C. 785 è contenuto, ripetuto più volte, il riferimento ad un altro gesuita, cioè Giuseppe Pini (1643-1720), la cui mano potrebbe essere responsabile della trascrizione dell’opera del Martínez, dal momento che la scrittura del manoscritto in questione presenta peculiarità che rinviano alla fine del ‘600 o all’inizio del ‘700 e soprattutto se si interpreta l’espressione exceptae (collocata sul foglio di guardia anteriore) con il significato di “trascritte”. Anche il manoscritto F.C. 277, costituito di due unità, contiene un secondo nome, oltre quello di Martínez, e cioè quello di Silvestro Mauro (1619-1687): come Martínez, eccellente teologo scolastico e soprattutto filosofo aristotelico (curò l’edizione dell’opera omnia dello Stagirita), la cui opera sull’Eucarestia è confluita nell’opera a stampa in tre volumi Opus Theologicum pubblicata nel 1687 (nel manoscritto F.C. 277 però il testo si interrompe alla questione LXXII relativa al De causalitate et effectibus sacramentorum, come si è potuto evincere dal confronto con il terzo volume dell’opera edita).